民间道士（民间道士做法念的经文）

2qsc.com 阅读：214 2024-04-05 20:00:22 评论：0

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1、有区别。先说民间道士，民间道士分这么几类，一是正一派的散居道士，二是民间法教的道士，三是坑蒙拐骗的假道士。

2、有区别。要么是流派区别（道观里多为“全真教”，民间多为“正一教”，要么就是真假区别。

3、创始创建者的区别，道家创始人不明，有记载的为黄帝，有黄帝内经传世，而道教的创始人为汉代张道陵。

4、民间道士不像道观里的道士那样，穿着一身道袍，手拿一把桃木剑，其实平常的时候，他们穿着和平常人没有两样，而且民间道士多数都是家传道术，也根据各个地方不同，道士手段也不同。

可知早在几万年前，这里是今天拉法河的河床，河床南侧是开阔的盆地，生长着茂盛的灌木和草丛，成群的松花江猛犸象和野牛等食草动物，到这里觅食饮水。

自古民间多奇人，民间的奇人异事数不甚数，他们那个不是身怀绝技，走街串巷，用眼睛一瞄，就知道你几斤几两。而我说的这个故事，却与民间道士有关。

道士捉鬼并不存在，历史记载的都是由某些离奇的时间无法解释人们凭空臆想并记载下来的。也并不可能在古时有的事件到现代便消失了。所以没有真实记载的道士捉鬼事件。

1、时至今日，偶尔出现的所谓茅山法门多见于附道外道的民间巫术。茅山道士多是以捉鬼降妖而名闻于世的，殊不知茅山宗的教义精华却跟这些毫无瓜葛。

2、中国确实有茅山道士。茅山，坐落于现今江苏省镇江市和常州市金坛区交界处。但那些法术或画符只是在文学作品或是民间传说中被神化的技能，不属实。

3、历史上是真的存在茅山道士的。茅山位于现如今的江苏省镇江市和常州市金坛区交界处，这里就是被道教称为“十大洞天”的“第八洞天”。茅山道士来自于茅山宗，同时茅山道士也是属于道教的一个分支。

1、合法的。道士主要看的是能力，也算是宗教信仰的一种。在国内保护各种宗教信仰。道士，道教神职人员的名称。《太霄琅书经》称：“人行大道_号为道士。身心顺理_唯道是从_从道为事_故称道士。

2、因为归根结底，道士还是属于我国的本土宗教信仰。盛世不见道士，是因为道士讲究万事随缘，从来都不会去主动宣扬自己的宗教，所以盛世你看不到任何的道士在传教。

3、属于民间信仰。道公又叫师公、布麽，是活跃于壮族民间的神职人员。麽教是壮族社会历史上特有的民间宗教。“布麽”，“布”在壮语里有“男性”或“公的”、“公”等意思。“麽”则有喃诵祷祝之意。

4、第二，修学道教教法，道教是一个宗教，宗教就有其教法教义。《太霄琅书经》谓：“人行大道，号为道士。”“身心顺理，唯道是从，从道为事，故称道士。

5、天师和道士是两种不同的宗教信仰和文化背景下的职业。天师是指道教中的最高领袖，亦称“天师”、“真人”、“神仙”、“老君”等。其职位通常是由道观中的高功法师担任，负责掌管道教事务、传授道法、领导信徒等。

随着科学技术的发展，现在的人们不像封建时期那样愚昧，明白那些古代传说也不尽可信，不过道教曾经有一个传奇人物，她是光绪年间女道士，不仅高寿，身上还有着未解之谜。这位道士名叫李诚玉，出生于清朝光绪年间。

吕祖生穿针引线组八仙如果要选出一位在民间影响最大的道教神仙，恐怕非吕洞宾莫属。吕洞宾不仅在道教中地位极高，在八仙中他也是最富传奇色彩的一个。

民间悬挂钟馗图，原来都在除夕，然而如今，却是在端午节画钟馗，或赠人、或自挂。这种改变源于乾隆二十二年（1757年），那年因瘟疫死了不少人，在无可奈何的情况下，只好将钟馗请出来施威捉鬼，此后逐年相沿成俗。

1、道士所谓有道之士，战国时期的方士，医术高明的人，和一些会异术的人都可以被称为“道士”后来，随着道教的发展壮大，道士才成为道教徒的专称。

2、第一，佛教进入中国的时候道教还没有形成，所以不存在没有固守住领地的问题。第二，道教的一些典章仪轨是在参考了佛教以后才形成的，所以不能说佛教对道教进行了侵犯。

3、道士是信奉道教的教徒，以从事道教活动为职业。《太霄琅书经》称：“人行大道﹐号为道士…身心顺理﹐唯道是从﹐从道为事﹐故称道士。

4、闽南的习俗，中国本教是道教，所以逝者需请道士做法。跟宗教信仰没有关系。如果要请佛教做法的需要俗家弟子，或佛教弟子，死者生前有交代的，才会用佛教做法。

5、另外，在天台宗中分为山家、山外两派，而在民间念佛结社特别兴盛，影响极大。天禧五年(1021)，天下僧尼近46万人，寺院近4万所，为北宋佛教发展的高峰。

6、不过也没了什么大起伏，相对平缓地在民间发展融合与延续。只有在元朝时候，佛教变种之一的喇嘛教才又格风光过一阵子。喇嘛教是佛教传入吐蕃后，与西藏本地宗教相互影响融合而形成的一个教派，以《甘珠尔》，《丹珠尔》为经典。

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